Ein Krug wackelt … Er ist von außen schön anzu­sehen, erscheint stabil. Doch in seinem Inneren rumort es gewaltig, mal mehr, mal weniger. Da bewegen sich Ent­täuschungen und Ver­letzungen, die sich ins Glück ein­mischen. Da schmerzt fehlendes Ver­ständ­nis, weil es die Freude an den schönen Seiten des Lebens nimmt. Da über­raschen Zerr­bilder, die von negativen oder positiven Vor­urteilen, von Feind­selig­keiten oder vom Star­kult gezeich­net sind.

Da wirken Ängste, zu kurz zu kommen, aber auch sein Gesicht und vor allem seine Vorteile zu verlieren. Und treiben die Seele in die Enge. Da zehrt und nagt Neid am Selbst­wert­gefühl und nistet sich heim­lich überall und zu jeder Zeit ein. Und lähmt den freien Geist des mensch­lichen Fortschritts. Da tummelt sich das selbst­gerechte Ich, um Vergel­tung zu üben und mit totali­tärem Anspruch in die Offen­sive zu gehen. Und vergiftet sich selbst und das soziale Mit­einander.

Muss ein Krug gemischter Gefühle erst zer­brechen, um zur Besin­nung zu kommen? Eine Person, die zerstört am Boden lag, jetzt aber wieder laufen kann, schildert ihre Erfah­rungen: Gefühle, die unter­drückt oder sofort verur­teilt werden, behalten ihre zerstöre­rische Macht. Gefühle, die gefühlt, wahr- und ange­nommen werden, verlieren ihr destruk­tives Potenzial. Und können dann – zum Beispiel in einem offenen und ehrlichen Gespräch – gemein­sam betrachtet, unter­schieden und bear­beitet werden.

Ein Krug kann vom emotionalen Durch­einander entleert bzw. befreit werden. Wenn er nicht sofort wieder mit „alten Kamellen“ gefüllt wird, der den ganzen Inhalt erneut unge­nieß­bar macht.

Wenn ein Krug dennoch zerbricht, muss ein Mensch, der von Gott als sein Eben­bild mit einer unver­lier­baren und unan­tast­baren Würde ausge­stattet ist, nicht am Boden liegen bleiben: Er kann mit Hilfe seines Schöpfers den destruk­tiven Kräften gelassen wider­stehen und mutig wieder aufstehen. Weil er Gott vertraut, der selbst aus einer Scherbe etwas ganz Neues und Altes heil machen kann.

Burkhard Budde

Gefahr ist im Vollzug – für Körper, Geist und Seele, auch für das soziale Leben. Menschen reagieren unter­schied­lich: Ein Mensch zieht sich in sein Schnecken­haus zurück. Ein anderer ballt seine Fäuste. Wieder einer steckt den Kopf in den Sand, behauptet die Luft sei rein. Ein Mensch bewegt sich nicht von der Stelle, fängt an zu jammern. Einer erlebt Wechsel­bäder, seine Stimmung schwankt. Manche Menschen entwickeln eine „dünne Haut“, werden über­empfind­lich; andere ein „dickes Fell“, werden un­empfind­lich. Manche zeigen jedoch auch Rück­grat und geben anderen Rück­halt.

Gibt es Wege aus der Gefahr, die real, nicht einge­bildet ist, aber ge­leug­net werden kann?  Helfen gut­gemeinte Fürsorge­appelle wie „Pass auf dich auf!“, „Sei diszipli­niert!“? Reichen Maß­nahmen, Verbote und Kontrollen des Staates aus? Oder sind Nachbarn als Auf­passer und Hilfs­polizisten zusätzlich erwünscht? Müssen Menschen erst moralisch erpresst werden, damit sie sich zusammen­reißen? Können kluge Gurus weiter­helfen, wenn apokalyptische Fantasien ihr Un­wesen treiben?

Jeder Mensch – wenn er ehrlich zu sich selbst ist – braucht in seiner Gefahr – wie die konkrete Not auch immer aus­sehen mag – zunächst und vor allem einen Menschen:

Ein offenes Ohr, das den leisen Ruf nach der Bitte um Ver­stehen und Ver­ständ­nis hört.

Offene Augen, die hinter dem Rollen­spiel den Menschen selbst, seine Ängste und Hoff­nungen, auch seine Wirrungen und Irrungen sehen.

Einen Mund, der die mensch­liche Not mit eigenen Worten wieder­gibt, damit Vertrauen wächst; der schweigen kann, um die Not gemein­sam auszu­halten; der auch wider­spricht, wenn die Not dadurch gewendet werden kann.

Eine Hand, die ihn zärtlich berührt, ergreift und begleitet bis er selbst­ständig und eigen­verant­wort­lich der Gefahr begegnen und sie bewältigen kann.

Und manche verspüren beim Mitgefühl eines Nächsten, dass in der Gefahr eine beson­dere „Rettung“ naht: Die Nähe des Schöpfers, der sein Geschöpf in der Not nicht allein lässt. Und ihm neues Vertrauen, neue Zuversicht und Kraft, neue Mensch­lich­keit schenkt.

Burkhard Budde

Das Schmierentheater des US-Wahlkampfes ist (hoffentlich) zu Ende. Wichtiger als Applaus, Buhrufe, Häme, Besserwissserei oder Rachegefühle erscheint mir jetzt vor allem die Erneuerung der transatlantischen Partnerschaft.

Die USA ist kein „Großer Bruder“ oder „Weltpolizist“ (mehr), hinter dem das freie Europa/Deutschland sich sicherheitspolitisch verstecken kann. Auch ist mit der Wahl des neuen Präsidenten nicht automatisch ein „verlorener Freund“ in die durchgeschüttelte Wertegemeinschaft zurückgekehrt. Und die EU versteht sich nicht als „politischer Assistent“ der USA, der Geld und Einsatz ohne „eigenen Kopf“ einfach zu liefern hat. Oder als „Großmacht“, die sich aus der Partnerschaft mit der USA/Kanada abkoppeln sollte, um gänzlich eigene Wege zu gehen.

Vielmehr besteht jetzt die Chance, als unabhängige und souveräne Verbündete zu handeln. Um auf Augenhöhe auf der Grundlage gemeinsamer Werte die Lasten zu teilen und gemeinsame Perspektiven geopolitisch zu gewinnen.

Gemeinsame Interessen können besser gemeinsam – jeder Partner mit seinen spezifischen Stärken und seiner Eigenverantwortung – vertreten werden; auch wenn die USA als ein Partner mit dem größten Potential der entscheidende Garant auch unserer Freiheit, Unabhängigkeit sowie Sicherheit bleibt.

Auf der politischen Bühne der demokratischen Länder sollten sich weder die spaltenden, sturen und selbstverliebten Gespenster „America first“ noch „Europa first“  tummeln. Die Politik der Transatlantischen Partnerschaft sollte vielmehr von dem befreienden und freien Geist „Gemeinsame Interessen und Werte first“, geprägt sein, damit eine vertrauensvolle und aufrichtige Partnerschaft mit mehr Eigenverantwortung Europas zum gegenseitigen Nutzen die Quelle des Friedens in Freiheit und des Wohlstandes mit menschlichem Gesicht bleibt. 

Burkhard Budde 

Leserbrief zum Kommentar „Show-Men, Schummler, Infektionen“ von Chefredakteur Jörg Kleine (Goslarsche Zeitung am 7.11. 2020) in der Goslarschen Zeitung am 13.11.2020