Auf ein Wort

Was bleibt? 

Was hat das letzte Wort im Alltag? Das Negative?

Das Karussell der Gerüchteverbreiter, das sich immer schneller dreht und immer schwindeliger macht? Die Giftpfeile der Gehässigen, vor denen man besser in Deckung geht?

Das Maskenspiel der Heuchler, weil Sein und Schein nicht mehr zu unterscheiden sind und die persönliche Verantwortung verschwimmt?

Oder sind es moralisierende Zeigefinger, autoritäre Fäuste, gespaltene Zungen, Scheren im Kopf, ideologische Scheuklappen, die Angst und Schrecken sowie Ohnmachtsgefühle und Empörung im Alltag verbreiten, weil sie die erste Geige im Alltag spielen (wollen)?

Bleiben nur Schweigen, Gleichgültigkeit oder Kniefälle?

Ein Mensch hatte noch eine andere Idee. Zu ihm kam eine Person, die ihm „schlimme Dinge“ über einen Mitmenschen erzählen wollte. Er sei ein unmöglicher Mensch und könne vergessen werden. Schmunzelnd, aber sichtbar verbittert fügte die Person noch hinzu: „Wenn du dem falschen Fünfziger die Hand gibst, dann fehlt dir anschließend ein Finger.“ Konkreter wurde er nicht.

Da antwortete die angesprochene Person: „Woher weißt du das? Kennst du die Prüfsteine, mit denen man „Gerede“ von einer „Rede“ unterscheiden lernt?“

Der Erzähler „schlimmer Dinge“ staunte über diese Reaktion, hörte jedoch aufmerksam zu.

„Hast du die Quelle kritisch geprüft?“

Wenn einem das Thema als sehr wichtig erscheint, sollte man sich nicht aufs Glatteis der Empörung begeben, sondern die Quellen befragen, ob sie glaubwürdig, zuverlässig und unabhängig sein können. Wer hat was, wann, unter welchen Umständen und warum erzählt?

„Hast du versucht, ein direktes Gespräch zu führen?“

Der beste Ort der eigenen Meinungsbildung ist nicht die vorgehaltene oder zweite Hand, sondern die erste Hand. Die andere Seite kann im direkten Gespräch Missverständnisse aufklären, überraschende Erklärungen geben oder auch die Hand zum vorurteilsfreien Gespräch reichen. Ein fairer und verstehender Blick mit gemeinsamen und neuen Perspektiven wird möglich.

„Hast du an die Grundhaltung der Verhältnismäßigkeit gedacht?“

Übertriebenes und destruktives Gerede, dass sich selbst erhöht, um andere zu erniedrigen, dass zu manipulieren versucht, ohne Person und Sache zu unterscheiden, dass nach Applaus und Anerkennung schielt, ohne mögliche andere Sichtweisen zuzulassen, ist wie ein Schießen mit Kanonen auf Spatzen. Es schadet auch dem polarisierenden Erzähler von Pauschalurteilen. Er hat Maß und Mitte verloren und verschließt Türen eines gemeinsamen Miteinanders.

„Hast du an den eigentlichen Nutznießer gedacht?“

Ein destruktives Gerede kann gedankenlos daherkommen – ohne böse Absichten, aber mit möglichen schlimmen Folgen. Doch besondere Vorsicht ist geboten, wenn eine Intrige gesponnen wird, eine Instrumentalisierung für eigene Zwecke beabsichtigt ist oder ein bewusstes Täuschungsmanöver geschieht, um von sich selbst abzulenken und einen Sündenbock zu finden.

Doch es gibt bleibende Rückwege aus der Sackgasse des „Geredes“. Wenn aus einem „Was bleibt“ ein „Wer bleibt“ wird. Wenn Menschen einer offenen und ehrlichen Gesprächs- und Verantwortungskultur eine Chance geben. Wenn alles vorläufig, menschlich und beweglich bleibt. Und Gott bei allen Kontroversen das letzte Wort behält.

Burkhard Budde

Auf ein Wort

Gefährlicher Hass 

Wo der Wille zur Vernichtung wächst, gedeiht die gefährliche Sumpfblüte des Hasses. 

Diese Blüte spritzt lähmendes Gift. Wer sich ihr nähert, wird unbeweglich und geblendet, verliert schnell die komplexen Realitäten sowie Grautöne aus dem Auge und sieht nur noch Gutes und Schlechtes, Freund und Feind. Die Sumpfblüte des Hasses, die bewundert werden und etwas Besonderes sein will und keine Kritik verträgt, versucht alle anderen Blüten, die nach ihren Vorstellungen nicht in den Garten des Lebens passen, zu zerstören und auszureißen. 

Sie träumt vom blinden Gehorsam, überschätzt ihre Schönheit, freut sich am Unglück anderer und kann das Glück und den Erfolg anderer nicht ertragen. Der Hass zeigt sich in der hemmungslosen und herzlosen Jagd nach Sündenböcken – im Versuch, den eigenen Schatten loszuwerden, von eigenen Fehlern, eigenen Inkompetenzen und eigenen Bosheiten abzulenken. 

Denkfaule und unaufgeklärte Blüten ohne geschichtliches Wissen und ethisches Gewissen lassen sich leicht von ihrer trügerischen Attraktivität verführen und begeben sich auf das gefährliche Sumpfgebiet.

Hier wurzeln totalitäres, fanatisches und autoritäres Denken, das im Namen von Toleranz und Vielfalt andere Blüten verteufelt sowie am Reden zu hindern und zum Schweigen zu bringen versucht.

Hier befinden sich auch die Quellen der Ängste vor Minderwertigkeit und fehlender Anerkennung, des Neides und der Ohnmachtsgefühle.

Hier wächst die Sumpfblüte in der glühenden Hitze von Konflikten, die nicht selten mit gespaltener Zunge und einer Unschuldsmiene ausgetragen werden.

Hier entwickelt sich die Sumpfblüte mit ihren Hassblüten in der eisigen Kälte von Unnahbarkeit und Unbeweglichkeit.

Judenhass und Israelhass, Ausländerhass und Inländerhass, Hass gegenüber Angehörigen und Freunden oder auch Hass sich selbst gegenüber treiben in diesem Sumpf ihr Unwesen.

Kann man nur vor diesen Sümpfen warnen – oder nur kapitulieren? Was tun, wenn sich die Blüten im Sumpf gerne baden oder sich nicht selbst aus dem Sumpf befreien wollen?

Weniger anfällig gegenüber Hassbotschaften wird derjenige, der kritische Distanz zum Sumpfgebiet wahrt, indem er trittsicherer wird, dem Hass widerspricht, Person und Sache jedoch unterscheiden lernt, den Hasserfüllten von seinem Hass scheidet, um die Hassblüte besser bekämpfen zu können. Derjenige wird mutiger gegenüber der Botschaft des Hasses mit ihren einfachen Erklärungen und rigorosen Lösungen. Der sich sachlich und umfassend aus unabhängigen Quellen über komplexe Themen informiert. Der mit anderen Interessierten auf Augenhöhe und im gegenseitigen Respekt diskutiert. Der Pro und Kontra abwägt, um sich eine eigene Meinung bilden und vertreten zu können. Und der offen bleibt für neue Einsichten und Erkenntnisse.

Wer den Sumpf trockenlegen will, sollte die vielen Sumpfblüten genauer ansehen. Vielleicht entdeckt er dann etwas Bekanntes: Eigene innere Leere und Verletzungen, Verlust-, Überforderungs- und Fremdheitserfahrungen. Dessen Gewissen kann geweckt werden, weil er „Mitwisser“ geworden ist. Und wird nicht selbst zum Hassenden.

Wenn demgegenüber die Botschaft der Liebe in einen Menschen eindringt, kann im eigenen Sumpf die liebende und befreiende Hand Gottes ergriffen werden. Ein Leben in neuer Freiheit, in Verantwortung und Vernunft wird möglich. Dem Hass kann rechtzeitig und konsequent begegnet und rational Einhalt geboten werden. Immer mehr Hassblüten verblühen und Sümpfe werden schrittweise trockengelegt, um zu blühenden Gärten zu werden – mit unterschiedlichen Pflanzen, aber alle mit einer angeborenen und nicht zu verlierenden Würde, die auf den Willen zum erneuerten  und versöhnten Leben ausstrahlt.                        

Burkhard Budde

Auf ein Wort

Dankbarkeit – Echo des Herzens 

Einer schimpft: Viele Jahre lang habe er ehrenamtlich gearbeitet. Aber als er aus Altersgründen ausgeschieden sei, „gab es nicht einmal ein offizielles Dankeschön.“

Ein anderer versucht, ihn zu beruhigen: „Selbst als Berufstätiger, der sich verdient gemacht hat, bist du häufig nach dem Ausscheiden aus dem aktiven Dienst schnell vergessen – und zwar nach dem Motto „Aus dem Auge, aus dem Sinn“.“

„In der Politik“, ergänzt einer, der lange Zeit an Ideale wie Freundschaft und treue Gefolgschaft geglaubt hat, „darfst du mit einem dankbaren Verhalten nicht rechnen“. Er sei, nachdem er keinen Einfluss mehr auf die Vergabe von Listenplätzen, Posten und Ämtern gehabt habe, von vielen wie eine „heiße Kartoffel“ fallengelassen und links liegen gelassen worden. Von Dankbarkeit sei keine Spur übriggeblieben.

Ist Undank tatsächlich der Lohn der Welt? Bekommt man mehr Lohn, wenn man einen kühlen Kopf behält, rechnet und analysiert, aufrechnet und abrechnet, beurteilt und verurteilt. Mehr Lohn, wenn man seine Ellenbogen einsetzt und das Maskenspiel beherrscht, sich herzlos und unfair durchsetzt. Mehr Lohn, wenn man wenigstens sein gutes Recht und seine berechtigten Ansprüche in die Hand nimmt – als einen untertänigen Kammerdiener zu spielen, der seine Ansprüche nicht kennt oder gegenüber seiner Herrschaft nicht einfordert und am Ende noch als der Dumme dasteht.

Ist mein Lohn etwa die Undankbarkeit? Oder ist mein Lohn, dass ich allein dienen darf – ohne Anerkennung und Dank? Und ich eines Tages als Sündenbock in der Wüste lande?

Natürlich kann eine dankbare Grundhaltung missverstanden werden, wenn zum Beispiel der Dankbare sich verpflichtet und abhängig fühlt, eine bestimmte Leistung zu erbringen. Und Dankbarkeit wird missbraucht, wenn ein „cooler Dankbarer“ mit einem Lippenbekenntnis nicht ehrlich und aufrichtig dankt, sondern nur berechnend und kalkulierend – vielleicht eine wechselseitige Abhängigkeit anstrebt.

Dennoch ist ehrliche Dankbarkeit kein Luxusgut, das in ein Schaufenster gestellt wird, weil es als Lockartikel anlockt und ausstrahlt oder ein Zauberwort, das gebraucht wird, um ein weiteres Stück Schokolade zu erhalten. Sie überwindet vielmehr Gedankenlosigkeit und Gedankenfaulheit, auch schlechte Laune.

Ehrliche Dankbarkeit macht vielmehr als ein lohnendes Echo des Herzens auf unverdient Empfangenes eine innere Freiheit erlebbar, indem der Mensch bewusst und dankbar denkt: Nichts ist selbstverständlich. Wer hat sich selbst gezeugt, geschaffen und geboren? Wer kann Gesundheit, Liebe, Vertrauen einfordern und einklagen, herstellen und kaufen? Wer lebt ewig? Wer hat seine einmalige Lebenszeit in alleiniger Hand?

Und doch sollten diese und andere Lebensgeschenke nicht nur bewusst bedacht, sondern auch verantwortungsvoll durchdacht werden, gerade weil sie nicht selbstverständlich sind und jeder sie holterdiepolter verlieren kann.

Das ist nichts für unbewegliche und unzufriedene Betonköpfe, wohl aber für denkende und bewegliche Dankbare, die ihre persönliche Verantwortung vor Gott als dem Geber aller guten Gaben als Freiheit zur Liebe und zu guten Werken wahrnehmen: Die leichter abgeben, sogar vergeben können, um Neues zu empfangen. Die leichter Leistungen erkennen und Leistungsträger anerkennen können, sich über andere freuen und sie loben können, um ein Miteinander und Füreinander zu ermöglichen – um das pulsierende Leben trotz Jammerns, Unzufriedenheit und Gleichgültigkeit im Gleichgewicht und in Gang zu halten.

Burkhard Budde                                                                               

Auf ein Wort

Freiheit zur Barmherzigkeit 

Manche alten Wunden, die noch nicht geheilt sind, eitern unter der Oberfläche weiter. Wenn Konflikte nicht nachhaltig gelöst werden, können sie zwar äußerlich geklärt erscheinen, aber innerlich weiterwirken. „Ich kann einfach nicht vergessen, geschweige denn vergeben“, offenbart ein Mann. Zu sehr sei er getäuscht und enttäuscht, gekränkt und verletzt worden.“ Man habe ihn wie Luft behandelt. Und über den Tisch gezogen. Das gemeinsame Tischtuch sei endgültig zerschnitten. Alles Mist! Oder?!

Der Gekränkte verspürt zwar, dass er sich selbst belastet, wenn er Hass mit Hass beantwortet. Und er ahnt, dass das Wasser, das er mit „Heimzahlungen“ vergiftet, eines Tages selbst trinken muss – wenn er ständig alte Kamellen aufs Butterbrot schmiert, nicht zwischen Tat und Täter unterscheidet, sondern den Täter dämonisiert und sich selbst als Opfer darstellt.

Aber soll ein „Täter“ wirklich Macht über sein Seelenleben behalten – bis zu seinem Lebensende?!

Eine alte Geschichte verdeutlicht, wie wichtig eine (neue) Grundhaltung sein kann:

Der Statthalter – in der Erzählung ein „Knecht“ – eines Königs schuldet seinem „Chef“ eine astronomische Summe Geld. Da der Schuldner die große Schuld nicht begleichen kann, soll er alles zu Geld machen – damals bedeutete das auch sich selbst, seine Frau und Kinder in die Sklaverei zu verkaufen. Da bittet der Statthalter den König innig, Geduld zu haben, „bis er alles bezahlen kann.“ Der König als Gläubiger zeigt nicht nur Mitgefühl und Großzügigkeit, sondern auch eine besondere Menschlichkeit, Gnade vor Recht, schenkt ihm seine Freiheit und erlässt ihm seine ganze Schuld.

Die Mitknechte staunen jedoch nicht schlecht, als derselbe Knecht einen anderen Knecht, der ihm einen geringfügigen Geldbetrag schuldig ist, angreift, würgt und auffordert, seine Schuld zu begleichen. Auch der bittet ihn innig um Geduld und Aufschub – vergeblich und landet im Gefängnis.

Als die Mitknechte den König über den Vorgang informieren, stellt dieser den Statthalter zur Rede. Der „Schalksknecht“, der selbst Barmherzigkeit empfangen hat, aber sich unbarmherzig verhält und wohl keine echte Reue zeigt, landet nun selbst im Gefängnis.

Bevor Jesus diese Geschichte mit einem fehlenden Happy End seinem Freund Petrus erzählt,

hat dieser Jesus nach der Häufigkeit der Vergebung gefragt („siebenmal“´?). Und Jesus ihm die Grundhaltung der grenzenlosen Vergebungsbereitschaft („siebenundsiebzig mal sieben mal“) vor Augen geführt, die Freiheit zur Liebe verspricht, ohne am Ende der Dumme zu sein.

Ich verstehe Jesus nicht so, dass er seinen Freund auffordert, naiv zu werden und Unrecht nicht mehr als Unrecht zu benennen, auch nicht ein kritikloses „Schwamm drüber“ meint. Aber vielleicht will er, dass jedem Mensch bewusst wird, dass jedes Geschöpf von dem Geschenk der Barmherzigkeit des Schöpfers lebt, um barmherzig – mit Herz und Kopf – gegenüber seinem Nächsten sein zu können. Denn die Grundlage eines gelingenden und vor allem glücklichen Lebens ist nicht Berechnung, Heuchelei, Taktik, auch nicht Selbstgerechtigkeit, Bevormundung oder Perfektion, wohl aber Barmherzigkeit in Freiheit und Würde, die das gemeinsame Suchen nach humanen und rationalen Lösungen, nach Kompromissen sowie Neuanfängen und neuen Beziehungsprozessen ermöglicht. Und manchmal ist es wohl auch besser, alte Wunden auf sich beruhen zu lassen, damit sie keine weiteren Schäden anrichten. Und um neues Vertrauen in gemeinsamer Verantwortung zu gewinnen, um aus Mist „Dünger“ zu machen.

Burkhard Budde

Auf ein Wort

Gesichter des Fortschritts

Der Fortschritt hat stets mehrere Gesichter. Und die wandeln sich ständig. Alte Zöpfe von heute, die abgeschnitten werden, können morgen in einem anderen Zusammenhang und mit neuen Augen wieder „hot“ oder „cool“ sein und als „Retro-Trend“ (als „zurückblickende Mode“) wiederkehren.

Aber wohl kaum einer käme auf die Idee, das Telefon – das Handy als mobiles Telefon oder das Smartphone insbesondere mit seinem Zugang zum Internet – abzuschaffen und durch Boten, Brieftauben, Trommeln, Rauch-, Licht-, Fahnen- und Winksignale oder auch durch den Telegraphen aus dem 19 Jahrhundert mit seinen elektrischen Signalen zu ersetzen.

Wobei die alte Briefkultur auch in der heutige Zeit der E-Mails, Messenger und Sprachnachrichten nicht unterschätzt werden sollte. Denn wer einen Brief schreibt, braucht zum Beispiel mehr Zeit und entschleunigt, formuliert überlegter und individueller, differenzierter und zusammenhängender. Und kann angesichts digitaler Überflutung im Meer der Schnelligkeit, Schnelllebigkeit und Gleichzeitigkeit einladen, eine stabile Abenteuerinsel mit besonderem persönlichem Wert und geschichtlicher Qualität zu entdecken.

Nichtsdestotrotz ist das Telefon zu einem Symbol moderner Kommunikation geworden. Es ermöglicht nicht nur Infos über eine große räumliche Distanz schnell und direkt weiterzugeben, sondern auch ein offenes und vertrauenswürdiges Ohr zu finden, das zuhört, zu verstehen versucht und Verständnis zeigt sowie Rat, Trost und Ermutigung schenken kann. Auch können Probleme oder verschiedene Sichtweisen benannt und besprochen oder Termine für Begegnungen bzw. für eine direkte Kommunikation verabredet werden. Eine junge Frau, die beruflich häufig im Ausland unterwegs ist, nutzt das Telefon, um sich regelmäßig mit ihrem Freund auszutauschen und das Vertrauensverhältnis zu pflegen. Und einem Witwer aus dem Altersheim ist es wichtig, mit Hilfe des Telefons im Kontakt zu seinen weit entfernt lebenden Kindern zu bleiben, weil er weiß, mit wem Freuden und Ängste ohne Vorurteile geteilt werden können.

Natürlich ersetzt das Telefonieren nicht eine lebendige Begegnung mit nonverbaler Kommunikation – mit sprechender Mimik und Gestik, Körperhaltung und Blickkontakt, vor allem mit zärtlicher Berührung, Nähe und Geruch. Aber Telefonieren, das einen Vor-Ort-Kontakt vorbereiten kann, ist immer noch besser als absolute Funkstille.

Natürlich kann auch das Telefonieren als Telefonterror oder Kontrollsucht sowie als Instrument zum Verbreiten von Gehässigkeiten und Schlechtmacherei, von Halbwahrheiten, Zurechtweisungen und Intrigen missbraucht werden. Aber dann gilt der alte Satz der Theologen, Philosophen und Juristen „Abusus non tollit usum“ („Ein Missbrauch darf nicht den rechten Gebrauch verhindern“.). Keiner will die Technik abschaffen – auch nicht die Freiheit zur Liebe, zur Herzensbildung, zur aufgeklärten Vernunft oder zur persönlichen Verantwortung -, weil die Technik bzw. die Werte missbraucht werden können.

Vielmehr kann es nicht schaden, das Telefon zeitweise stumm zu schalten, über Prioritäten im eigenen Leben und dem zugehörigen Werte-Kompass nachzudenken, sich zu konzentrieren, neue Energie zu tanken, zu staunen und zweckfrei zu feiern. Oder zum Hörer zu greifen, wenn ein Mensch einsam ist oder ihm offensichtlich Ungerechtigkeit widerfährt, und auch „die andere Seite“ gehört werden sollte.

Damit der Fortschritt nicht sein menschliches Gesicht verliert. 

Burkhard Budde

Auf ein Wort

Tanzt – vor allem aus der Reihe?!

Wer soll aus der Reihe tanzen?

Der brave Bürger, der sich von der Obrigkeit alles gefallen lässt? Von dem Autokraten, Diktatoren und Populisten bedingungslosen Gehorsam erwarten? Der den Mächtigen, die keine anderen Mächtigen oder widersprechenden Personen neben sich dulden, huldigt, indem er nach ihrer Pfeife tanzt?

Oder der naive Traumtänzer, der dem Rattenfänger des Zeitgeistes auf den Leim geht? Der nach der Melodie von Minderheiten tanzt, die Vielfalt propagieren, aber Einfalt, vor allem ihr eigenes Süppchen meinen? Indem sie nur ihre Meinung auf der öffentlichen Tanzfläche dulden und Vortänzer für alle sein wollen?

Oder der nette Mitbürger, der bei komplizierten und komplexen Fragen kalte Füße bekommt, lieber den Kopf in den Sand steckt oder sich vom Acker – vom Parkett des öffentlichen Lebens – macht? Lieber seine Ruhe haben wollwn als sich mit neuen Melodien, Tänzen oder Tanzsälen auseinanderzusetzen?!

Ob die Lebensweisheit – „Tanzt – ich sage euch tanzt – vor allem aber aus der Reihe!“ tatsächlich von Kurt Tucholsky (1890 bis 1935) stammt, ist ungewiss. Doch sicher ist, dass der Satiriker angesichts des damaligen militaristischen Nationalismus, der dumpfen Obrigkeitshörigkeit sowie der bürgerlichen Doppelmoral provozierte und zum selbstständigen Denken aufforderte.

Im Blick auf die heutige Zeit bleibt die Daueraufgabe, sich kritisch, d. h. aufgeklärt und differenziert eine eigene Meinung zu bilden. Und aus der Reihe zu tanzen, wenn das Fundament des demokratischen Hauses mit seiner unabhängigen Justiz, seinen freien Medien, den gewählten Parlamenten, den Regierungen auf Zeit, und den demokratisch verfassten Parteien Risse bekommt. Besonders wenn die Demokratie vom autoritären, totalitären und populistischen Geist bedroht und nicht mehr nach gemeinsam verabredeten Regeln „getanzt“ wird, um nachhaltige Kompromisse und tragfähige Lösungen für alle zu finden. Die ganze Statik des freiheitlichen Hauses steht und fällt mit dem geistigen Fundament des Grundgesetzes, insbesondere mit den Freiheits- und Menschenrechten, mit der Gewaltenteilung und dem Gewaltmonopol, der Gleichberechtigung und dem Föderalismus.

Jeder aufgeklärte Bürger sollte sich gut überlegen, ob er einen geblendeten und wirklichkeitsfernen Fanatiker wählen oder unterstützen sollte, der vielleicht auf der Tanzfläche ein demokratisches Gewand trägt, aber mit gespaltener Zunge spricht, in dem er Feindbilder für beliebige Zwecke einsetzt und die wirklichen Feinde als nette Tanzspartner anpreist.

Freiheitliche Demokratien brauchen glaubwürdige Demokraten, die nicht am festlich gedeckten Tisch sitzen bleiben, leckere Speisen genießen, aber gleichzeitig die Köche, die mit ihren Mitteln das Beste geben, pauschal beschimpfen. Sondern sich auf die demokratische Tanzfläche begeben, sich zur Wahl stellen, die sich vor allem um die Sorgen und Nöte ihrer Mitbürger kümmern, um das Wohl aller und um das Gemeinwesen. Die den ehrlichen Austausch mit ihren Mitbürgern suchen, um mit neuer Energie und neuem Schwung, neuen Ideen und neuem Mut und – wenn es sein muss – aus der Reihe zu tanzen.

Und dabei heiter bleiben (nimmt dich als Tänzer selbst nicht so wichtig); gelassen bleiben (kein inszenierter Tanz ist perfekt); besonnen bleiben (es gibt immer wieder neue Musikstücke), weil das Leben selbst den Takt, Rhythmus und das Tempo vorgibt. Darum lerne, Wichtiges vom Unwichtigen zu unterscheiden, sowie die Spannung zwischen Carpe diem (Genieße den Tag) und Memento mori (Bedenke, dass du sterben musst) auszuhalten und im Geist der Herzensbildung und der kritischen Vernunft zu gestalten.

Burkhard Budde